陈元光曾任漳州首任刺史 乾隆追封其“开漳圣王

陈元光，人称“圣王公”、“陈圣王”、“威惠圣王”。

　　开疆辟土，励精图治建漳州

　　在火田村火田溪中游，至今残存着一段长约30米的水坝，当地百姓称其为“军坡”，已有1300多年的历史。

　　“这是陈将军率开漳将士屯垦时兴建的水利工程，坝长120米，引水渠全长4000米。”汤毓贤说，“军坡”的灌溉面积达千亩以上，是福建最早的水利工程之一，历经沧海桑田，至今仍惠泽一方。

　　“军坡”是陈元光重视生产的历史见证。闽南战事方息，陈元光心心念念的便是如何建设新漳州。那时的漳州，生产落后，野兽出没，尚未开化，历多年战乱后更是百业凋零，民不聊生。

　　建立一个新州郡不易，建设一个新州郡更难。陈元光治漳的第一步是发展生产。火田村是陈元光在漳州建立的第一个村落，村名历经千年，未曾更改。当年，陈元光带领将士，与流民一起在这里开垦土地，依户分田，种植庄稼。士兵们“平居则狩猎，有役则战守”。寓兵于农的政策，大大推动了这块“处女地”的开发。陈元光将中原先进的农耕技术带到闽南，让当地百姓掌握了铁器牛耕，走出刀耕火种的落后状态。

　　开漳将士中多能工巧匠，善纺织、烧陶、冶铁，填补了闽地手工业的空白。陈元光实行“通商惠农”政策，使漳州迅速成都为南方商业重镇。同时，当地的交通事业也逐渐发展起来，九龙江、漳江等成为重要航道。渔业因此兴盛，鲨鱼皮是当时漳州的主要贡品。

　　经济发展，解决了生存问题。但儒将陈元光深知，要想真正摆脱落后，应以教化治民。在漳州市芗城区，一座盛唐遗迹记录着漳州教育的发端，它就是松洲书院。

　　“松洲书院是中国最早以书院命名的一所学校，也是福建省最早的书院之一，由陈元光之子创建。”汤毓贤说，陈元光坚持“其本在创州县，其要则在闪庠序”。为此，他首开先河，在漳州创办乡校，推行科举制度。漳州从此重学风气盛行，开启了文风鼎盛的时代。

　　改善汉蛮关系，是陈元光主政漳州的又一功绩。面对蛮獠的反抗，陈元光采取恩威并施的策略，对于愿意归顺的蛮族，进行安抚，编入户籍，实行区划自治，保其生活安定。他还鼓励部下与蛮獠通婚，以促进民族融合。为此，他身体力行，迎娶当地种氏为妻，打破了过去蛮人不与外人通婚的传统。

　　经过近40年的开发建设，漳州从不毛之地变身民风淳厚、百业兴旺的乐土。“方数千里，无桴鼓之声”，汉蛮和谐共处，少有战事；“花卉三冬绿，嘉禾二度新”，一派繁荣景象。

　　公元711年，潮州一带残寇复起，陈元光率轻骑御敌，途中陷入包围，因寡不敌众，最后身负重伤，战死沙场。漳州全城哀痛，军民们最初把他葬于云霄大峙原，这座山也因百姓在山头挂满白色葛布，得名葛布山。

　　薪火相传，同根同源祭圣王

　　陈元光死后，历朝历代感念其开漳之功，相继对其进行褒封。自唐以来，历代朝廷对陈元光的追封计达22次，仅两宋就有15次之多。清乾隆年间，陈元光被追封为“开漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神坛，受后人朝拜。

　　陈元光及87姓府兵的后裔在闽南地区落地生根，成为日后漳州、泉州、潮汕地区的主要人口成分。唐以后，开漳后裔不断向台湾、香港和东南亚地区迁徙，落籍当地的同时，也带去了开漳圣王信仰文化。从此，开漳圣王成为两岸共同信奉的神祇。

　　陈元光的事迹，未见于新旧唐书。“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。”千百年来，两岸百姓用自己的方式纪念着这位创业先人，为他而建的威惠庙香火长盛不衰。

　　目前，漳州地区已登记在册的开漳圣王宫庙有251座，台湾地区则达380余座。每年十一月初五，来自海内外的陈氏后裔、漳籍同胞咸集于芗城浦南镇石鼓山开漳圣王陈元光陵园，祭拜这位先祖与神灵。

　　“开漳圣王文化是海峡两岸唯一具有血脉传承的文化信仰，是连接两岸同胞的亲情纽带。”汤毓贤说，同文同种的历史文化认同，形成了强大的向心力与凝聚力。

　　近年来，开漳圣王文化的纽带作用日益凸显。每年，大量台胞赴漳寻根谒祖，感受祖地文化，投资家乡各项事业、报效桑梓。除了云霄，开漳圣王信仰文化交流还辐射到整个漳州，芗城、平和、诏安等地，也不断有台胞前来交流参访。

　　作为开漳圣地，云霄积极挖掘开漳圣王文化资源优势，多次举办以纪念开漳先贤、祖根文化为主题的系列交流活动，投资建设将军山朝圣文化公园、开漳历史纪念馆。开漳文化日益成为推动云霄发展的驱动力，近年来，以开漳文化为媒，云霄不断引进台资光电产业龙头企业，迈向光电之城。　□记者 张辉 通讯员 王一雄 郑柏玲 郑蔡乐