漳州龙溪古城依山面水 花果鱼米之乡人间乐土

　　2.蜈公庵在南山小学校园内(现蜈蚣山路东段)，保存一断明代残碑和五对清道光年间的石柱，从石刻内容看，蜈公庵曾于清道光年重建。蜈公庵共有三进院落，后两进建楼阁，蜈公庵坐南朝北，共有三进，中殿和后殿都建楼。中殿主祀关帝、蜈公王，楼上祀注生娘娘。其中两对楹联是：

　　(1)正气薄青天庙貌尊崇长映紫芝峰顶曙，丹心明皦日馨香尸祝聿征新境里中春。

　　(2)身居新境上丹心自在，目仰芝山峰正气依然。从楹联词义上解读，可以确定蜈公庵的方位处在芝山龙脉的延伸线上。据老居民回忆，后殿挂楼匾“南天极地”，以此猜测，坊间所说的蜈公庵，会不会就是南天宫，尚有待考证。蜈公庵曾是香火鼎盛， 信众遍布城内外。上世纪中叶，蜈公庵改作南山小学后，众神祇移至邻近临街的娘妈庙内，照常供奉，四方信众香火不断， 华安汰内后坑村信众一如既往，坚持每年照例来蜈公庵原址(今南山小学)晋香朝拜。

　　3. 布观音在南山小学西边(现蜈蚣山路西段)，相传始建于宋，现存为清晚期建筑。主祀软身观音神祇，原所奉布观音背部有“大宋”二字，今已佚。庵坐南朝北，共二进，中有天井和两廊。正殿面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，硬山顶。庵前还有清嘉庆二十年(1815 年)置抱石鼓一对， 正殿悬清嘉庆十年(1805 年)刻“慈航普济”木质正匾，石柱楹联4 副。布观音也是庙前一带街坊的老地名。

姜园亭—琥珀岭示禁碑拓本

　　4. 姜园亭姜园亭， 古书写作姜黄亭，后改为今名，姜园亭是主祀玄天上帝的宫庙，当地村名、路名，因庙得名。庙在姜园亭路边，姜园亭村口。坐西朝东，共二进，中有天井和两廊。正殿四金柱刻两副楹联，庙外散落清道光十年(1830 年)拜亭石柱等构件。庙内保存南天宫庙匾，也许是南天宫拆除时移放于此。庙内保存一通清嘉庆二十一年(1816 年)龙溪县示禁碑，内容是保护琥珀岭山体，严禁滥伐树木。古人保护山体树木的自觉意识，值得今人借鉴学习。

　　5.造楮井(宋) 一名石水井，位于通往琥珀岭的驿路边(今在姜园亭村内)，据方志记载：“宋造黃楮于此，其旁有姜黃亭。”楮是一种乔木，楮树皮所制的纸，可供书写。黄楮，指姜黄色的纸，即古代平民所用的土纸。黄楮井是值得珍惜的宋代文物，至今仍是姜园亭村村民的生活水源。古井覆石质井盖，凿四孔，现井盖残缺。

　　6.双庵庙原在丹霞山下驿路边，主祀如来佛，原有古联“双庵通驿路，古刹依南山”。原双庵庙一带古驿路，今为双庵路，双庵庙重建于烈士陵园路口。

　　7.折冲之才坊康熙年间为旌表蓝瑗(蓝理族弟)平台战功而立，位于南驿路双庵庙对面，其规制与蓝理坊相当，匠工更精美华丽，是当年漳州最耀眼夺目的功德牌坊。可惜的是，折冲之才坊于上世纪60 年代拆除。 8.琥珀岭在丹霞山之南，民间俗呼虎爬岭。原是茂密的松森山林， 最大的松树需10 人张开双臂才能合围，岭下村民有很多是百岁寿星。明初，龙溪县令徐闻远曾派人在琥珀岭挖掘出斗大的琥珀。据方志记载：“明永乐二年(1404 年)，邑令徐闻远奇之，意其下必产琥珀，掘之果得珀，大如斗，泉遂竭。以后乡里遂替，今松亦无有。康熙初年大旱，乡人掘地为桔橰，其下松头错立，则其说亦似有据也。” 9.石狮岩城南七首岩之首，原有石门、石桥，明代大儒李见罗石刻“狮子岩”三大字，现都已失踪。

　　一座城市的龙脉，犹如城市的脊梁，龙脉上的人文积淀，就是城市的文化遗产。延续一座城市的文脉，应完整保护龙脉的地质地貌、植被和名胜景观。保护自然生态，保持水土，历来是汉民族的优秀传统，也是一个民族文明理性的表现。

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　　2014 年5 月，市规划局组织编制的古龙溪县轴线保护规划经漳州市委、市人大、市政府研究通过。规划以保护城市传统格局、留住历史文脉、提升景观品质、引导合理开发为出发点，提出了轴线的保护范围：北起芝山，中间经南山，南止鸡母石山，往南延伸至七首岩、九龙岭、名第山;芝山至鸡母石山段轴线控制宽度为500 米，鸡母石山至名第山段在此基础上按扇形面进行控制。按照“显山露水、依山傍水” 的总体原则，提出了轴线的保护要求：芝山至鸡母石山段建筑高度控制在6 层以下;轴线周边街坊控制在12 层以下; 鸡母石山至名第山段以及芝山以北轴线应保护自然山体、植被，确保景观视线通廊。轴线保护范围内建筑风格应采用坡屋顶形式，把燕尾翘脊、红砖红瓦等闽南建筑风格融入建筑设计中;建筑色彩外墙色调以红色、白色组合为主，少量建筑可适当采用灰色;周边街坊建筑风格也要采用坡屋顶形式。