初秋寻访青海湖 高原之上全然是天光云影鱼痕鸟迹

　　青海湖，高踞青藏高原之上，是传说中西王母的瑶池，又被称作“天上之湖”，与闽地相隔千座山峦百重云幕。

　　拜访“天湖”，时在初秋。凉都西宁还是赤日炎炎，但经青藏公路一个上午的起伏颠簸，翻过横亘在唐蕃古道上的日月山，展露在眼前的是一大片寂寥的蔚蓝，一大片肃穆的深蓝，于是暑气顿然消退，秋意蓦然而生。

　　青海湖是华夏大地最大的内陆湖和咸水湖，4500多平方公里的面积可以摆放两个厦门市，3200平方米的海拔可叠起两座泰山。它地处苍茫的大西北青藏高原东北部，千万年来人迹罕至，全然是天光云影鱼痕鸟迹的原生态。

　　福门

　　我们来时，热闹的鸟岛重归沉寂，环湖的油菜花已经收割，只有西北风的前锋正在逼近。乘坐快艇游湖其间，大片白云灰云乌云汹涌而来，就像犯边的匈奴兵在湖天沙场结营布阵，渐渐把东南方一片高远的蓝天都遮蔽了，青海湖也不断变幻着颜色，从天青变成深蓝，从深蓝变成灰蓝，从灰蓝又变成了暗蓝，阵阵西北风从湖边旷野吹过，营造出一种萧瑟的意境，使人想起塞外高原的冷峻、大西北辽远的秋意。

　　登上湖中二郎剑景区，古异、朴拙、苍凉、萧瑟等词语渐次闪现在我的脑海里。这里像是浮在湖面的一把古剑，传说是《西游记》里二郎神与孙泼猴游斗时遗落的，也是祭湖神的地方，原木搭架的“福门”绑着五彩经幡，排列的两行经柱画着祥云。祭台不远处是凉亭，凉亭外便是荒滩野水，这里最大的特色就是简陋，简陋成古早的模样，透露出湖畔民族的素朴心理，也见证着青海湖存在的另一层意义。

　　把青海湖带走

　　祭亭前石板路边，立着一方青白石碑——高原圣湖坛碑，上记：“青海湖古称羑海、西海、鲜水等，北魏始称青海。环湖藏蒙撒拉各民族自古有祭神之民俗，青海神当以古藏语‘赤雪甲姆’即西王母为海神，唐玄宗首封西海水神，曾遣使礼祭……乾隆三十八年(公元1774年)，规定每岁之秋以祭四渎之典礼祭青海。尔后相沿成习，环湖二十九旗各札萨克、王公、贝勒等必亲自参加……”

　　二郎剑景区顶端有个大广场，场中矗立着高近五层楼的“吉祥四瑞”雕塑，石莲花基座上是一头庞然金色大象，象背上蹲着一尊泼猴，猴肩上站着一只白兔，兔头上驻留一只布谷鸟，雕像前摆着的一排黄铜长号张着长长的嘴巴，仿佛在告诉游人，这座雕像取材于藏传故事：在遥远的年代里，一只布谷鸟衔来一粒种子，兔子刨了一个坑种下种子，猴子在外面围了一圈篱笆，大象从远处取来清水浇灌，协力使这粒种子长成参天大树。可见湖畔先民直面灵魂的生存方式，他们在艰辛的高原环境中，仍顽强耕耘，追求人寿年丰、吉祥幸福。

　　更迷人的传说来自盛唐，据说当年文成公主带着和亲的使命远赴吐蕃，沿着唐蕃古道抵达日月山时，回首白云飘飞不见长安，西望荒丘无边四野苍茫。她思念家乡思念汉宫的泪，禁不住落在倒淌河中，这条河直抵青海湖。她携带的文明种子，也漂流到青海湖畔，洒落在辽阔的高原，让苍凉点亮了火把，让荒芜滋生出繁花。在天光云影共徘徊的青海湖，听到这段美丽的故事，人们心中也多了一份柔情的感动。

　　据介绍，青海湖畔生活着藏蒙汉回等12个民族，其中藏族占了68%的人口，他们敬畏自然，敬畏神灵，虔诚地祭湖转山，祭神转经，接受原始宗教的洗礼，构筑朴素的精神世界。他们与藏羚羊为伍，与大漠之风和冷蓝之海作伴，虽然物质生活贫乏，思想却如湖水般纯净，还拥有西北风般的心灵自由。

　　西北民族把青海湖称为青色之海，可见天青和海蓝是它的基调。它既不同于三清山的天然青境，也不同于青岛海城的蓝色风物，更不同于我家乡莆田木兰溪梦幻般的蔚蓝。也许是高原入秋的缘故，它有点像深蓝的北冰洋，又有点像黛蓝的南极洲之夜，呈现出一种深沉之蓝，蓝得幽远，蓝得大气，蓝得永恒。

　　游览结束走出景区大门时，我看到湖畔一个扎马尾瓣着天蓝衣的姑娘正在拍照，是难忘这段行旅，要把心中的青海湖带走，留作生命行程的纪念吧!阵阵西风送来了歌声《在那遥远的地方》，仿佛撩拨着我的远年旧梦。

　　此文收笔时，我已回归闽海之滨，把思绪投向苍茫的大西北，投向遥远的青海湖，心中依然是一片深蓝，一派冷峻。（福建日报 陈建平 文/图）