罕见女性祠堂　漳州有两座

罕见的女性祠堂，在漳州却有两座，一座位于诏安西潭乡山河村，一座位于南靖县书洋镇官洋村。

叶太恭人词屋顶一角坍塌

奎文祠外，堆着不少杂物

 

　　海都闽南网讯　众所周知，在封建时代女性是不能涉足祠堂的，只有因触犯族规在祠堂接受惩罚的份儿，死后在祠堂中供奉女性更是“冒天下之大不韪”，因此供奉女性的祠堂非常罕见。

　　不过就是这么罕见的女性祠堂，在漳州却有两座，一座位于诏安西潭乡山河村，一座位于南靖县书洋镇官洋村。

　　如今这两座女性祠堂现状如何？当时是什么力量让她们的后人敢于冲破传统封建的禁锢？本期探秘频道，就探寻这两座女性祠堂背后的故事。

【文物现状】年久失修　两座祠堂都很破

　　在熙熙攘攘的南靖云水谣景区内，有一座破旧古祠堂常常被游人遗忘。这座祠堂乍一看，与其它祠堂并无特别之处。其大门对联为：“妈去大名留青册，我来人间继良风”，横批为：母仪天下。灵位两边的对联为：“祖德千秋颂，裔孙万代贤”。

　　这座祠堂始建于清初康熙年间，在祠堂门前的鼓石上镌刻着“奎文祠”几个大字，祠堂门前10米处筑起一道长4米，高1.8米，厚0.3米的石砌墙体。据当地村民介绍，这里供奉的是简氏九始祖简文岳之妾刘勤淑的灵位。

　　不过，该祠堂尽管在云水谣景区内，但是并没有开发为旅游景点。记者注意到，祠堂内目前被村民堆放上杂物，显得荒凉。

　　而在漳州境内，另外还发现一座女性祠堂。这座祠堂坐落在诏安县西潭乡山河村。在该村村支书沈耀喜的带领下，记者找到这座祠堂，这座祠堂，当地人称为叶太恭人祠。

　　叶太恭人祠建于清代嘉庆庚午年（1810年），是一座三进二廊上下厅一天井的祠堂。建筑面积700多平方米，从地基到二米高的墙壁都是用长0.8米，宽0.6米，厚0.4米，经过加工磨平的花岗岩砌成，石上雕有花、鸟、走兽，大门牌匾题“叶太恭人祠”，由叶氏的儿子、漳州历史名人沈宝善亲自书写。大门外侧竖着两座青麻紫石的石鼓，整座祠堂十分壮观。

　　沈耀喜介绍说，该祖祠由沈宝善建造，建造后专供奉沈保善生母叶太恭人的神位，故叶太恭人祠是名副其实的女性祠堂。该祠堂后还建有沈宝善母亲叶氏及佣人居住的一座二层楼十四间房，楼的后面是大花园，楼的前面，祠堂的东边有马厩三间，马厩的南边建有伙食房膳厅5间，叶太恭人祠占地面积3000多平方米。

　　沈耀喜说，因为村里经费紧张，这座女性宗祠年久失修，现在祠堂屋顶已出现坍塌。

【记者探寻】两位女性　生前皆德高望重

　　这两座女性宗祠背后有怎样的故事？

　　据南靖县长教简氏族谱记载：九始祖简文岳（1588～1652）娶妻杨氏，生有一子，后纳妾刘勤淑（1588～1645）。刘氏因小时候患天花，脸上凹点斑斑，相貌难看，并且先后生了五个儿子，为此杨氏瞧她不起。后来，刘氏只好另立家门，日子过得很艰辛。

　　刘氏人如其名，为人和善，勤劳贤淑。一天她到村里一个叫“狗屎墩”的地方开荒种植，结果掘出一坛白花花的银子。刘氏做人本分，遇到这意外之财，她认为没有得到上天的默许不敢占为己有。她想了想后，赶紧从地上捡来两个碎瓦片当作成杯，下跪拜了天地，默默祷告后，挥手抛杯。顷刻间瓦片落地，一阳一阴成杯。刘氏喜出望外，认定这是自己该得的横财，就不动声色地用布巾把那坛白银包起来提回家。

　　有了这坛白银，刘氏家境大为改观。她性格开朗，乐善好施，村里修桥铺路或困难人家有求，她都慷慨解囊，做了许多善事，左邻右舍相处十分融洽，留下很好的口碑。刘氏过世后，社里都很怀念她，把她当作三从四德的典范。当后代准备为她建一座祠堂时，村里人打破封建礼教的常规，纷纷表示支持。后来，就在她捡到白银的“狗屎墩”前建了一座二进二廊一天井四柱三间悬山顶的祠堂，取名奎文祠，意为二十八宿之一的奎星灿若文锦。

　　那诏安的叶太恭人祠背后又有怎样的故事？据沈耀喜介绍，叶太恭人原是沈家奴婢。沈宝善父亲长年在广东为官，家中大小事都由叶氏料理。叶氏为人善良勤劳、尊老惜幼、治家有方。沈宝善的父亲晚年在亲邻的鼓励支持下纳叶氏为妾。叶氏聪慧贤淑，明白丈夫年迈，沈、叶家道悬殊，只有教育好自己儿子才能有终生寄托。

　　在母亲叶氏谆谆教诲下，沈宝善十八岁时赴乾隆壬子科乡试，得中文魁第十七名举人。后历任广东普宁、阳江、新会、河源、揭阳等县正堂，后擢升为南雄知州，授正四品。沈宝善为官廉洁奉公、为民除恶、颇有政声。

　　后皇帝得知沈宝善母子的事迹后深受感动，封赐叶氏为“太恭人”，并赐白银一万两。沈宝善是个大孝子，不忍心母亲死后神牌冷落，他于是用这一万两银子在其母亲有生之年修建了一座“山房古汲”的两层楼房和一座大花园供其母亲休息，并修建“叶太恭人祠”一座，并立下手书，除其母亲叶太恭人外、其他神牌一律不得进入供奉。

【专家观点】女性祠堂罕见　或是“神格化”产物

　　在男尊女卑的封建社会，摒弃封建礼教的羁绊，为女性立祠祭祀，不失为一件惊天骇俗的大事。漳州市文管办主任杨丽华说，在漳州从事文物工作那么多年，除了这两座女性祠堂外，并没有发现有其他的女性祠堂。她说，发现比较多的往往是歌颂女性贞节的一些牌坊，而把女性供奉在祠堂，别说是在漳州乃至在全国都很少，基本上都是个案。

　　漳州师范学院历史系原主任邓文金教授说，封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，而闽南家族制度尤为严格，女性更是不能进入祠堂进行供奉。不过也不排除一些女性对当地家族、社区等在慈善、为人等方面有一定的影响力，进而被“神格化”。（本网记者 苏禹成　杨清竹）